Revista Brasileira de Interpretação Bíblica

Editorial

2025-07-08T18:04:46+00:00

Apresentação

2025-07-09T18:04:45+00:00

Apresentação do v. 6, n. 11, jan./jun. 2025, da Revista Brasileira de Interpretação Bíblica (ReBiblica).

De fé para fé

2025-06-25T13:43:51+00:00

A Carta aos Romanos tem sido considerada o ápice da exposição teológica de Paulo. Logo no início, ele faz um enunciado dos temas que vai tratar na Carta, dentre os quais se sobressai o da soteriologia (Rm 1,16-17). No enunciado, aparece o sintagma ek písteos eis pístin, de fé para fé, tomado aqui como objeto de estudo. Ele será apresentado em seu contexto na Carta aos Romanos, a partir do modo como é interpretado por alguns importantes estudiosos da Carta, e como aparece traduzido em algumas das principais edições da Bíblia em circulação no Brasil. O objetivo é mostrar as dificuldades dos tradutores diante de um texto difícil e quais procedimentos adotam para ajudar os/as leitores/as a compreendê-lo. A metodologia adotada foi a da pesquisa bibliográfica. Pode-se constatar, como resultado alcançado, que a dificuldade de tradução se deve à construção sintática usada por Paulo, mas que também pode advir da compreensão do que seja fé nos escritos do Apóstolo. Em outras palavras, a dificuldade estaria não apenas na estrutura sintática do sintagma (ek ... eis...), mas também na compreensão do significado do substantivo pístis, fé, em Paulo, ou seja, em uma questão semântica.

Imprimatur Dei, teologia natural e revelação divina

2025-04-16T18:11:56+00:00

Deus se dá a conhecer através da criação (Rm 1,20), deixou no visível o seu próprio imprimatur. Na obra da natureza é possível apreender alguns atributos divinos: o bem, o belo, a verdade e o bom. O caos se fez cosmos pela ação criadora de Deus. Entretanto, o ordenamento dado pelo Criador à sua obra vem sendo perturbado pela ação humana. O mau uso daquilo que foi confiado ao ser humano (Gn 1,26) produz diferentes mazelas, desfigurando a natureza e ocasionando fenômenos naturais catastróficos. Aquilo que Deus criou e viu que era bom (Gn 1,1-25) tem se tornado como que um flagelo para a humanidade. A Bíblia apresenta a imagem da ira divina, em muitos casos através da imagem de fogo e de tempestade. O ser humano, arrogando para si a sabedoria para gerir sua vida e o mundo, ignora ação de Deus manifesta na criação, perturba a divina ordem da natureza e produz um mundo à sua própria imagem (Rm 1,21-23). Nesse sentido, esse artigo, através da análise exegética e do comentário teológico de Rm 1,18-23, apresenta elementos para se contemplar a manifestação de Deus em sua criação, como lugar do imprimatur Dei, impresso na natureza.

A natureza contém o imprimatur Dei (Rm 1,19-20)

2025-06-25T13:48:59+00:00

O presente artigo reflete sobre a temática do cuidado com a casa comum à luz da perícope de Rm 1,19-20. Busca-se dialogar com a tradição dos povos originários da Amazônia e os desafios atuais. A Carta aos Romanos aborda os principais temas teológicos do epistolário paulino, sendo comumente aceita como uma das mais importantes cartas do apóstolo Paulo, considerada protopaulina. Partindo da reflexão paulina, vislumbra-se a importância da urgente conversão ecológica promovida pelo Papa Francisco, especialmente na Encíclica Laudato Si’, para superar toda a visão tecnocrata, utilitarista e consumista em virtude do caráter divino da criação. A Ecologia Integral tem suas raízes e fontes na belíssima teologia da criação e proporciona navegar pelos rios e lagos da Amazônia, a partir de uma ecoteologia libertadora, superando a crise socioambiental em que o Planeta se encontra. Neste sentido, o presente artigo oferece o texto bíblico em sua língua original e tradução, nota de crítica textual, bem como comentários bíblico-teológicos aos dois versículos da perícope de Rm 1,19-20. Em seguida, apresenta-se algumas das causas da crise e suas consequências e ainda, uma visão panorâmica dos sujeitos que operam na vasta rede de apoio à Região Panamazônica, redes eclesiais, governamentais e organismos diversos da sociedade civil que tem apoiado às comunidades dos povos originários e ribeirinhos na defesa do bioma, com sua fauna e flora. Enfim, o presente artigo reveste-se de uma especial atualidade pelo fato de que em novembro de 2025, na Amazônia, em uma de suas grandes capitais, Belém do Pará estará hospedando a COP30.

Rm 9,27-29

2025-06-25T14:09:09+00:00

A parte final da sequência de textos do Antigo Testamento utilizados por Paulo em Rm 9,27-29 exprime a forma paulina de releitura da relação entre Deus e o seu povo. Esta releitura aponta para a natureza da Igreja, formada por dois grupos: os étnico-cristãos (Rm 9,25-26) e judeu-cristãos (Rm 9,27-29), segundo o desígnio de Deus. A Igreja é, portanto, não apenas o fruto maduro da pregação do Evangelho, mas a própria realização da Palavra de Deus (Rm 9,6a) transmitida por meio dos profetas; por conseguinte, a Igreja nasce de dois povos, a partir da livre escolha divina (Rm 9,7-13). Nesse horizonte hermenêutico paulino, a releitura dos textos proféticos utilizados em Rm 9,27-29 tem como ponto de partida o uso retórico da metonímia, para exprimir duas conotações atribuídas aos judeus que creem em Cristo, traduzindo, no hoje da comunidade cristã, um novo sentido dado ao ser “resto” de Israel e descendência de Abraão. Esta figura de linguagem condensa hermeneuticamente a ação teológico-histórica do dom de Deus em vista da salvação de Israel, anunciada por Isaías e agora realizada por meio da fé em Cristo.

O “culto racional” de Romanos 12,1-2 no ambiente da religio romana

2025-04-15T13:37:26+00:00

Na exortação ao “culto racional” de Rm 12,1-2, Paulo metaforiza o sacrifício e ressignifica o culto aos seguidores do movimento de Jesus em Roma. Trata-se de uma paráclise positiva que contrasta com o quadro descritivo negativo de Rm 1,18-32. O presente artigo busca analisar as implicações da exortação paulina em relação ao culto na religio romana, marcadamente ritualista e supersticiosa. Ao entender que no quadro negativo de Rm 1,18-32 Paulo tenha tido em mente a casa imperial, tais implicações devem ser relacionadas ao chamado “culto imperial”, entendido não somente como o culto ao imperador, mas sobretudo como os mecanismos de Estado que se serviam da religio para a manutenção do poder imperial. Na exortação que implica um novo ethos para os seguidores de Jesus, Paulo indica a necessidade de uma ética do discernimento a respeito da vontade de Deus: não se conformar com os elementos do éon presente, mas transformar-se pela renovação da mente, a fim de que a vida nova no Espírito seja oferta agradável a Deus, de corpos vivos e santos, que saibam discernir entre a justiça e fidelidade do Deus de Jesus e a ius et fides do Império.

A saudação às mulheres em Romanos 16

2025-06-12T19:33:55+00:00

Um documento de primeira grandeza para entendermos a relevância da participação feminina no cristianismo das origens é o capítulo dezesseis da Carta aos Romanos. Paulo saúda diversas mulheres, indicando serem importantes e valorizadas nas comunidades cristãs, o que era inovador em contraste com a sociedade da época. Essas mulheres demonstraram protagonismo e autoridade, exercendo funções variadas nas comunidades, seja como líderes, colaborando no ministério paulino ou atuando em ministérios específicos, como, por exemplo, no caso de Febe, exercendo a diaconia. Essas mulheres eram corajosas, sábias e santas, trabalhavam ativamente e ofertavam suas vidas pela propagação da mensagem evangélica. Na Carta aos Romanos não há espaço para um desmerecimento das mulheres em relação aos homens, pois o apóstolo as considerava com a mesma dignidade e direitos na missão de difundir o evangelho. Na Igreja contemporânea, o Papa Francisco realizou diversas atitudes em prol de uma maior consideração e valorização das mulheres, reconhecendo o trabalho missionário essencial que elas sempre desempenharam ao longo de toda a história. Os primeiros atos do Papa Leão XIV sugerem que os esforços de Francisco, para uma maior valorização das mulheres na Igreja, não foram em vão e mais avanços estão por acontecer.

Paulo e a Justificação pela fé

2025-04-16T17:53:42+00:00

O artigo aborda o tema da justificação pela fé na teologia paulina, um tópico que, mesmo após quase 25 anos da Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação (1999), continua central e controverso. Partindo de críticas à interpretação tradicional, o texto explora duas reviravoltas hermenêuticas: o “nomismo da aliança”, proposto por E. P. Sanders, que rejeita o caráter legalista do judaísmo palestinense, e o “particularismo judaico”, defendido por James D.G. Dunn, que interpreta a justificação como um ato inclusivo em resposta ao exclusivismo judaico. O artigo também analisa a tensão entre a perspectiva sociológica dessas abordagens e a centralidade cristológica de Paulo, destacando que a salvação é exclusivamente mediada por Cristo. Em diálogos com Gálatas e Romanos, o estudo investiga como a justificação pela fé afirma tanto a suficiência de Cristo para os cristãos gentios quanto sua necessidade universal, incluindo os judeus. A reflexão conclui que o tema permanece relevante, desafiando a compreensão do evento Cristo e seu impacto na experiência de fé. Assim, o artigo não apenas revisita o debate exegético, mas também ilumina implicações teológicas mais amplas, reafirmando a justificação pela fé como um ponto nodal na proclamação do Evangelho e na prática cristã contemporânea.

O Ocaso do Sacerdócio em Judá

2025-04-02T13:48:11+00:00

Os anos do reinado de Josias avançavam e a tentativa por resgatar a fidelidade face a YHWH encontrava seus últimos dias. Muito em breve o rei iria perecer num combate em Meguido, fazendo naufragar qualquer possibilidade de se evitar a destruição, o desterro e a tragédia. Foi nesse curto período (± 641 – 609 a.C.) que o sacerdócio do Reino de Judá encontrou uma resistência dos ministros religiosos da capital face àqueles que exerciam suas atividades nas províncias. Mais que um embate entre o verdadeiro e o falso Javísmo, a questão envolvia privilégios para os sacerdotes de Jerusalém, mesmo que isso levasse a se descumprir um preceito legal. Usando uma metodologia de natureza diacrônica – que deixa de apresentar a tradução segmentada e as notas de crítica textual por razões de restrição de tamanho do texto –, o presente artigo trabalha as figuras dos diversos tipos de sacerdotes existentes no território de Judá ao final do século VII a.C. e sua difícil relação interpessoal.

O perdão e o amor em “A mulher pecadora perdoada” em Lucas 7,36-50

2025-05-28T18:32:47+00:00

O presente artigo visa analisar o tema em Lucas 7,36-50. Nesta abordagem, destacar-se-á o enfoque hermenêutico feminista e libertador, com o intuito de salientar a importância desta abordagem para a reflexão teológica. Sabe-se que a questão do poder e da autoridade, nas tradições religiosas, sempre se apresentou de um modo a negar a importância da mulher. Na prática de Jesus, a mulher ocupou um lugar de grande importância no seu apostolado. Há que se ler e interpretar estes textos para demonstrar que no cristianismo das origens o papel da mulher era central. Nesta reflexão, pretende-se validar esta impostação mediante um caminho em três momentos. No primeiro, será analisado o texto em Lucas 7,36-50 e, no segundo, buscar-se-á apresentar uma leitura ético-teológica, interpretando o texto a partir de uma visão que foi sendo aceita e se impôs na tradição cristã. Enfim, na terceira, ressaltar-se-á a importância da hermenêutica feminista e libertadora, realçando a centralidade da posição e do papel da mulher no cristianismo das origens. O objetivo é o de propor uma revisão teológica sobre o que significou ser mulher no contexto de Jesus, o seu papel na comunidade chamada a ser discípula e inspirar-se nisso para revisar as relações de poder e autoridade.